La tarea de descubrir y reconstruir, a trav\u00e9s del pensamiento, los modos de producci\u00f3n que se han desarrollado o que todav\u00eda se desarrollan en la historia impone la reconsideraci\u00f3n de cada uno de los problemas te\u00f3ricos que plantea el conocimiento de las sociedades, es decir, los problemas del descubrimiento de las leyes. No de la \u00abHistoria\u00bb en general, sino de las diversas formaciones econ\u00f3micas y sociales que analizan el historiador, el antrop\u00f3logo o el economista… Estas leyes existen y expresan las propiedades estructurales no intencionadas de las relaciones sociales y su jerarquizaci\u00f3n, as\u00ed como su articulaci\u00f3n, basada en un modo de producci\u00f3n determinado.
\nPara descubrir esta l\u00f3gica profunda es preciso ir m\u00e1s all\u00e1 del an\u00e1lisis estructural de las formas, de las relaciones sociales y del pensamiento, intentar revelar los \u00abefectos\u00bb de unas estructuras sobre las otras a trav\u00e9s de los diversos procesos de la pr\u00e1ctica social y fijar su lugar real en la jerarqu\u00eda de las causas que determinan el funcionamiento y la reproducci\u00f3n de una formaci\u00f3n econ\u00f3mica y social.
\nEscoger el materialismo de Marx como horizonte epistemol\u00f3gico del trabajo te\u00f3rico en las ciencias sociales es querer llegar a un lugar en el que ser\u00e1n abolidas las distinciones y las oposiciones entre antropolog\u00eda e historia, en el que no ser\u00e1 posible constituir el an\u00e1lisis de las relaciones y de los sistemas econ\u00f3micos en un campo aut\u00f3nomo, fetichizado. Un lugar situado m\u00e1s all\u00e1 del empirismo funcionalista y de los planteamientos estructuralistas.
\nEn esta perspectiva se sit\u00faa el presente libro de Maurice Godelier.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La tarea de descubrir y reconstruir, a trav\u00e9s del pensamiento, los modos de producci\u00f3n que se han desarrollado o que todav\u00eda se desarrollan en la historia impone la reconsideraci\u00f3n de cada uno de los problemas te\u00f3ricos que plantea el conocimiento de las sociedades, es decir, los problemas del descubrimiento de las leyes. No de la \u00abHistoria\u00bb en general, sino de las diversas formaciones econ\u00f3micas y sociales que analizan el historiador, el antrop\u00f3logo o el economista… Estas leyes existen y expresan las propiedades estructurales no intencionadas de las relaciones sociales y su jerarquizaci\u00f3n, as\u00ed como su articulaci\u00f3n, basada en un modo de producci\u00f3n determinado.
\nPara descubrir esta l\u00f3gica profunda es preciso ir m\u00e1s all\u00e1 del an\u00e1lisis estructural de las formas, de las relaciones sociales y del pensamiento, intentar revelar los \u00abefectos\u00bb de unas estructuras sobre las otras a trav\u00e9s de los diversos procesos de la pr\u00e1ctica social y fijar su lugar real en la jerarqu\u00eda de las causas que determinan el funcionamiento y la reproducci\u00f3n de una formaci\u00f3n econ\u00f3mica y social.
\nEscoger el materialismo de Marx como horizonte epistemol\u00f3gico del trabajo te\u00f3rico en las ciencias sociales es querer llegar a un lugar en el que ser\u00e1n abolidas las distinciones y las oposiciones entre antropolog\u00eda e historia, en el que no ser\u00e1 posible constituir el an\u00e1lisis de las relaciones y de los sistemas econ\u00f3micos en un campo aut\u00f3nomo, fetichizado. Un lugar situado m\u00e1s all\u00e1 del empirismo funcionalista y de los planteamientos estructuralistas.
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