“Las sociedades humanas se estructuran seg\u00fan el principio de la organizaci\u00f3n hologr\u00e1fica: en ellas, las partes -b\u00e1sicamente, los sujetos que las constituyen- reflejan -y, en cierto modo, son- el todo social en el que habitan. Por esta causa, ese todo es algo m\u00e1s que la suma de sus partes -es una realidad infinitamente reflexiva y, as\u00ed, autotrascendente. A diferencia de lo que ocurre con los hologramas \u00f3pticos o biol\u00f3gicos, el holograma social humano no se configura en el espacio ni en la materia f\u00edsica, sino que tiene como medio propio el \u00e1mbito de las conciencias. Se trata de un \u00e1mbito transubjetivo, cuya forma peculiar de objetividad es justamente esa transubjetividad. De ah\u00ed que la ontolog\u00eda cl\u00e1sica, objetivista, no pueda representarlo. Una intuici\u00f3n adecuada del mismo exige una ontolog\u00eda capaz de capturar el car\u00e1cter fractal -ontol\u00f3gicamente fracturado- del objeto social. Esta obra explora las bases de esa ontolog\u00eda a trav\u00e9s del examen de la competencia social propia de nuestra especie, de la socialidad humana y la compleja estructura modal que la caracteriza. “”Por primera vez -que yo sepa- tenemos una propuesta puesta al d\u00eda de una ontolog\u00eda en sentido fuerte de la socialidad humana… Estamos -creo- ante un hito importante en el desarrollo de las ciencias nool\u00f3gicas\u00bb (Jes\u00fas Ib\u00e1\u00f1ez). “”…una notable incursi\u00f3n en las ideas de clausura organizacional y apertura informacional, y otras nociones similares como autoorganizaci\u00f3n de la vida y de la evoluci\u00f3n social\u00bb (Gordon Pask). “<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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