Este libro desea mostrar que el eje en torno al que debe dilucidarse la cuesti\u00f3n del \u00a0fen\u00f3meno religioso no es el concepto y la existencia de dioses que no son m\u00e1s que imaginarios referentes secundarios y derivados de reelaboraciones del animismo prehist\u00f3rico y la superstici\u00f3n dualista, ampliamente explicados en \u00a0Ate\u00edsmo y Religiosidad (Siglo Veintiuno de Espa\u00f1a Editores, 1997). Dicha cuesti\u00f3n se ventila en el \u00e1mbito de las actuales relaciones de la \u00a0ciencia con la religi\u00f3n: es decir, la necesidad de saber si, adem\u00e1s de la materia y sus productos, existen esp\u00edritus o factores inmateriales constitutivos de un plano animista superior al de la realidad natural (mundo f\u00edsico), situado por encima de la \u00a0naturaleza y sus leyes descubiertas y sistematizadas por el progresivo avance de la ciencia, que se subordina a una supuesta \u00a0sobrenaturaleza (mundo espiritual). Este imaginario plano ontol\u00f3gico de lo \u00a0sobrenatural subyace y a la vez interviene en la naturaleza, orient\u00e1ndola, alter\u00e1ndola o suspendi\u00e9ndola conforme a los prop\u00f3sitos y proyectos de los entes que se manifiestan en el fen\u00f3meno religioso en sus diversas figuras. La \u00a0religi\u00f3n garantiza ilusoriamente la creencia en la eternidad de la vida, y en la cancelaci\u00f3n de la muerte. El \u00a0esp\u00edritu instaura un \u00a0universo inmaterial, \u00a0celeste y \u00a0eterno que equivale al \u00a0paradigma o prototipo de los llamados fen\u00f3menos paranormales en la naturaleza de nuestras propias vidas materiales del mundo presente, imponiendo la certeza de la \u00a0escisi\u00f3n dualista (materialismo-espiritualismo) en cuyo seno discurre nuestra existencia. Frente a esta \u00a0superstici\u00f3n generadora de un mundo de car\u00e1cter esquizoide, el \u00a0materialismo \u00a0unitario \u00a0representa la concepci\u00f3n cient\u00edfica de la realidad. La actividad de la ciencia camina con paso acelerado y seguro hacia la \u00a0radical supresi\u00f3n del sobrenaturalismo, tanto en la expresi\u00f3n evolutiva de sus formas sacrales \u00a0como en la proliferaci\u00f3n actual de sus formas secularistas. El \u00a0ate\u00edsmo hay que definirlo hoy, en su generalidad, como la irreligiosidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Este libro desea mostrar que el eje en torno al que debe dilucidarse la cuesti\u00f3n del \u00a0fen\u00f3meno religioso no es el concepto y la existencia de dioses que no son m\u00e1s que imaginarios referentes secundarios y derivados de reelaboraciones del animismo prehist\u00f3rico y la superstici\u00f3n dualista, ampliamente explicados en \u00a0Ate\u00edsmo y Religiosidad (Siglo Veintiuno de Espa\u00f1a Editores, 1997). Dicha cuesti\u00f3n se ventila en el \u00e1mbito de las actuales relaciones de la \u00a0ciencia con la religi\u00f3n: es decir, la necesidad de saber si, adem\u00e1s de la materia y sus productos, existen esp\u00edritus o factores inmateriales constitutivos de un plano animista superior al de la realidad natural (mundo f\u00edsico), situado por encima de la \u00a0naturaleza y sus leyes descubiertas y sistematizadas por el progresivo avance de la ciencia, que se subordina a una supuesta \u00a0sobrenaturaleza (mundo espiritual). Este imaginario plano ontol\u00f3gico de lo \u00a0sobrenatural subyace y a la vez interviene en la naturaleza, orient\u00e1ndola, alter\u00e1ndola o suspendi\u00e9ndola conforme a los prop\u00f3sitos y proyectos de los entes que se manifiestan en el fen\u00f3meno religioso en sus diversas figuras. La \u00a0religi\u00f3n garantiza ilusoriamente la creencia en la eternidad de la vida, y en la cancelaci\u00f3n de la muerte. El \u00a0esp\u00edritu instaura un \u00a0universo inmaterial, \u00a0celeste y \u00a0eterno que equivale al \u00a0paradigma o prototipo de los llamados fen\u00f3menos paranormales en la naturaleza de nuestras propias vidas materiales del mundo presente, imponiendo la certeza de la \u00a0escisi\u00f3n dualista (materialismo-espiritualismo) en cuyo seno discurre nuestra existencia. Frente a esta \u00a0superstici\u00f3n generadora de un mundo de car\u00e1cter esquizoide, el \u00a0materialismo \u00a0unitario \u00a0representa la concepci\u00f3n cient\u00edfica de la realidad. La actividad de la ciencia camina con paso acelerado y seguro hacia la \u00a0radical supresi\u00f3n del sobrenaturalismo, tanto en la expresi\u00f3n evolutiva de sus formas sacrales \u00a0como en la proliferaci\u00f3n actual de sus formas secularistas. 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