Los trabajos reunidos en la colecci\u00f3n HISTORIA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES tienen un protagonista: las masas. El an\u00e1lisis de los movimientos sociales ha impulsado el desarrollo de una disciplina -la historia social- ritualmente invocada, a partir de 1930, como parte de la \u00abhistoria econ\u00f3mica y social\u00bb. Esta rama hist\u00f3rica se ha convertido en campo privilegiado de convergencia de la antropolog\u00eda, la sociolog\u00eda y la historia. Su metodolog\u00eda ofrece la variedad y amplitud propias de una disciplina en r\u00e1pida gestaci\u00f3n, nutrida por pol\u00e9micas fruct\u00edferas. \u00abLas revueltas han sido frecuentes tanto en Oriente como en Occidente\u00bb: con estas palabras resum\u00eda el panorama de su siglo, el XVII, un cronista franc\u00e9s. Efectivamente, en tomo a las fechas 1640-1660 se registran numerosas revueltas y revoluciones en Europa, Asia y Am\u00e9- rica. En ellas participan todos los grupos sociales, pero son los campesinos los que desempe\u00f1an un papel m\u00e1s significativo, y al an\u00e1lisis de algunos movimientos campesinos dedica Roland Mousnier este estudio. Estos movimientos han tenido unas caracter\u00edsticas peculiares en Francia, en Rusia y en China. Las revueltas originadas en Francia y en Rusia surgieron como reacciones contra el Estado, cuya centralizaci\u00f3n hab\u00eda desembocado en la reducci\u00f3n de libertades y privilegios locales tradicionales, con el gravamen de unos impuestos decididos en una coyuntura econ\u00f3mica dif\u00edcil por razones de origen clim\u00e1tico. En China, la crisis del Estado est\u00e1 provocada por el declive de la dinast\u00eda Ming. Por otra parte, mientras en Francia y en China una serie de aspectos rigurosamente registrados por el autor impidieron que las revueltas cristalizaran en revoluci\u00f3n, en Rusia el Estado simplific\u00f3 progresivamente la sociedad, y la dicotom\u00eda resultante, al inmovilizar a los hombres en el marco de una sociedad de \u00f3rdenes cada vez m\u00e1s r\u00edgida, provoc\u00f3 una verdadera tentativa de revoluci\u00f3n. Al comparar estos tres casos entre s\u00ed, el autor pretende discernir las posibles diferencias, explicables por las peculiares estructuras socia- les y las semejanzas propiciadas por coyunturas parecidas. De este intento emergen algunas sugestivas hip\u00f3tesis orientadoras de futuras investigaciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los trabajos reunidos en la colecci\u00f3n HISTORIA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES tienen un protagonista: las masas. El an\u00e1lisis de los movimientos sociales ha impulsado el desarrollo de una disciplina -la historia social- ritualmente invocada, a partir de 1930, como parte de la \u00abhistoria econ\u00f3mica y social\u00bb. Esta rama hist\u00f3rica se ha convertido en campo privilegiado de convergencia de la antropolog\u00eda, la sociolog\u00eda y la historia. Su metodolog\u00eda ofrece la variedad y amplitud propias de una disciplina en r\u00e1pida gestaci\u00f3n, nutrida por pol\u00e9micas fruct\u00edferas. \u00abLas revueltas han sido frecuentes tanto en Oriente como en Occidente\u00bb: con estas palabras resum\u00eda el panorama de su siglo, el XVII, un cronista franc\u00e9s. Efectivamente, en tomo a las fechas 1640-1660 se registran numerosas revueltas y revoluciones en Europa, Asia y Am\u00e9- rica. En ellas participan todos los grupos sociales, pero son los campesinos los que desempe\u00f1an un papel m\u00e1s significativo, y al an\u00e1lisis de algunos movimientos campesinos dedica Roland Mousnier este estudio. Estos movimientos han tenido unas caracter\u00edsticas peculiares en Francia, en Rusia y en China. Las revueltas originadas en Francia y en Rusia surgieron como reacciones contra el Estado, cuya centralizaci\u00f3n hab\u00eda desembocado en la reducci\u00f3n de libertades y privilegios locales tradicionales, con el gravamen de unos impuestos decididos en una coyuntura econ\u00f3mica dif\u00edcil por razones de origen clim\u00e1tico. En China, la crisis del Estado est\u00e1 provocada por el declive de la dinast\u00eda Ming. Por otra parte, mientras en Francia y en China una serie de aspectos rigurosamente registrados por el autor impidieron que las revueltas cristalizaran en revoluci\u00f3n, en Rusia el Estado simplific\u00f3 progresivamente la sociedad, y la dicotom\u00eda resultante, al inmovilizar a los hombres en el marco de una sociedad de \u00f3rdenes cada vez m\u00e1s r\u00edgida, provoc\u00f3 una verdadera tentativa de revoluci\u00f3n. Al comparar estos tres casos entre s\u00ed, el autor pretende discernir las posibles diferencias, explicables por las peculiares estructuras socia- les y las semejanzas propiciadas por coyunturas parecidas. 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