La filosof\u00eda cambi\u00f3 de rumbo con la obra de Michel
\nFoucault. El pensamiento ya no debe alzarse en una pirueta hacia las ideas ni buscar
\nen el interior de las cosas una forma. Tampoco tiene que recorrer la compleja dial\u00e9ctica
\nde lo concreto a lo abstracto ni seguir el camino de las relaciones sociales.
\nPara Foucault todo resultaba m\u00e1s sencillo: la filosof\u00eda tiene que mancharse las
\nmanos, escavar hacia el subsuelo, tiene que ser una arqueolog\u00eda capaz de
\nhistorizar y diagnosticar el presente en que vivimos. Para alcanzar su
\nobjetivo, esta arqueolog\u00eda huir\u00e1 de universales, claves de inteligibilidad o
\nnociones previas y analizar\u00e1 pr\u00e1cticas y discursos que constituyen el
\nfundamento de los reg\u00edmenes de poder que nos oprimen.Este proyecto, con la Historia de la sexualidad, se centra en las condiciones bajo las que
\nse formaron los saberes, los sistemas de poder y los sujetos de la sexualidad.
\nEl segundo tomo, El uso de los placeres, Foucault lo consagra \u00aba la forma en que la
\nactividad sexual ha sido problematizada por los fil\u00f3sofos y los m\u00e9dicos en la
\ncultura griega cl\u00e1sica del siglo iv
\na.C.\u00bb y poder establecer un punto de partida de la investigaci\u00f3n.Esta historia nos descubri\u00f3 que la sexualidad ajena
\na lo normal no debe ser una justificaci\u00f3n de la marginaci\u00f3n social o la
\nexclusi\u00f3n pol\u00edtica, sino que puede y debe ser una de las principales barricadas
\ndesde la que iniciar una rebeli\u00f3n genuinamente emancipadora.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La filosof\u00eda cambi\u00f3 de rumbo con la obra de Michel
\nFoucault. El pensamiento ya no debe alzarse en una pirueta hacia las ideas ni buscar
\nen el interior de las cosas una forma. Tampoco tiene que recorrer la compleja dial\u00e9ctica
\nde lo concreto a lo abstracto ni seguir el camino de las relaciones sociales.
\nPara Foucault todo resultaba m\u00e1s sencillo: la filosof\u00eda tiene que mancharse las
\nmanos, escavar hacia el subsuelo, tiene que ser una arqueolog\u00eda capaz de
\nhistorizar y diagnosticar el presente en que vivimos. Para alcanzar su
\nobjetivo, esta arqueolog\u00eda huir\u00e1 de universales, claves de inteligibilidad o
\nnociones previas y analizar\u00e1 pr\u00e1cticas y discursos que constituyen el
\nfundamento de los reg\u00edmenes de poder que nos oprimen.Este proyecto, con la Historia de la sexualidad, se centra en las condiciones bajo las que
\nse formaron los saberes, los sistemas de poder y los sujetos de la sexualidad.
\nEl segundo tomo, El uso de los placeres, Foucault lo consagra \u00aba la forma en que la
\nactividad sexual ha sido problematizada por los fil\u00f3sofos y los m\u00e9dicos en la
\ncultura griega cl\u00e1sica del siglo iv
\na.C.\u00bb y poder establecer un punto de partida de la investigaci\u00f3n.Esta historia nos descubri\u00f3 que la sexualidad ajena
\na lo normal no debe ser una justificaci\u00f3n de la marginaci\u00f3n social o la
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