Dioniso, dios parido por Zeus de su propio muslo, heleno de pura cepa y oriundo de todos los rincones del mundo conocido, efebo y barbudo, donador de la cultura y dios can\u00edbal. La divinidad, para muchos, m\u00e1s parad\u00f3jica y desconcertante del pante\u00f3n cl\u00e1sico, no nos habla solamente de los griegos antiguos y de sus creencias, de las mujeres que corr\u00edan enloquecidas por los montes de Grecia y de los hombres que se convert\u00edan en s\u00e1tiros, del vino y sus efectos, del teatro o de las Antesterias, no. Dioniso evoca en nuestra imaginaci\u00f3n el poder de la m\u00fasica, las pasiones m\u00e1s ocultas, el esp\u00edritu carnavalesco, la fusi\u00f3n de brutalidad y misticismo, de destrucci\u00f3n y creaci\u00f3n, de locura y creatividad. Este dios parece estar condenado de una u otra manera a ser dionis\u00edaco, algo de lo que tiene gran parte de culpa Friedrich Nietzsche. De la mano del pensador alem\u00e1n, nos adentraremos en el laberinto de sentidos que ha ido abriendo, a lo largo de los siglos, el estudio de este dios en nuestra tradici\u00f3n cultural.\u00a0
\nLa lectura de esta obra, que nos propone tomar como punto de partida el contexto hermen\u00e9utico moderno nuestro Dioniso para encaminarnos luego a otros pret\u00e9ritos, consigue mostrarnos c\u00f3mo el dios nacido dos veces permanece a\u00fan injertado en el muslo de la cultura occidental.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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