“Los trabajos reunidos en la colecci\u00f3n HISTORIA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES tienen un protagonista: las masas. El an\u00e1lisis de los movimientos sociales ha impulsado el desarrollo de una disciplina -la historia social- ritualmente invocada, a partir de 1930, como parte de la “”historia econ\u00f3mica y social””. Esta rama hist\u00f3rica se ha convertido en campo privilegiado de convergencia de la antropolog\u00eda, la sociolog\u00eda y la historia. Su metodolog\u00eda ofrece la variedad y amplitud propias de una disciplina en r\u00e1pida gestaci\u00f3n, nutrida por pol\u00e9micas fruct\u00edferas. La historia de los movimientos sociales castellanos en la Edad Moderna es hasta el presente tan desconocida, que a menudo se llega a negar incluso su existencia. La obra de Pedro L. Lorenzo saca a la luz un volumen importante de revueltas populares en estos siglos, demostrando que la calma social castellana era s\u00f3lo aparente. Las frecuentes revueltas contra el r\u00e9gimen se\u00f1orial, las oligarqu\u00edas municipales, la nobleza o la lucha contra la corrupci\u00f3n, entre otros tipos de conflictos, nos muestran un ambiente pol\u00edtico y social inestable y, en determinadas coyunturas, sumamente crispado. Enmarc\u00e1ndola en una reconstrucci\u00f3n emp\u00edrica rigurosa, el autor elabora una teor\u00eda general sobre los movimientos sociales, en la l\u00ednea de la teor\u00eda pol\u00edtica del conflicto, en la que las movilizaciones populares, incluso las menos elaboradas en apariencia, no son explosiones de c\u00f3lera provocadas por siglos, a\u00f1os o meses de miseria y sufrimiento, ni mucho menos obra de agitadores o de gentes desesperadas que no encontraban otra forma de hacer p\u00fablicas sus quejas. La rebeld\u00eda no era fruto de la miseria, \u00e9sta s\u00f3lo conduce al miedo, al fatalismo y a la su- misi\u00f3n. La rebeli\u00f3n precisa ideas pol\u00edticas y crispaci\u00f3n psicol\u00f3gica que creen un estado de opini\u00f3n propicio; necesita cauces institucionalizados o, cuando menos, reconocidos como leg\u00edtimos, que permitan la organizaci\u00f3n de los descontentos; tambi\u00e9n un m\u00ednimo de solidez econ\u00f3mica entre los participantes; y sobre todo, es imprescindible la confianza en el \u00e9xito, cierto grado de solidaridad interna en el grupo y la certeza de que tanto los fines como los medios a emplear son moralmente leg\u00edtimos y estrat\u00e9gicamente realistas. “<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Los trabajos reunidos en la colecci\u00f3n HISTORIA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES tienen un protagonista: las masas. El an\u00e1lisis de los movimientos sociales ha impulsado el desarrollo de una disciplina -la historia social- ritualmente invocada, a partir de 1930, como parte de la “”historia econ\u00f3mica y social””. Esta rama hist\u00f3rica se ha convertido en campo privilegiado de convergencia de la antropolog\u00eda, la sociolog\u00eda y la historia. Su metodolog\u00eda ofrece la variedad y amplitud propias de una disciplina en r\u00e1pida gestaci\u00f3n, nutrida por pol\u00e9micas fruct\u00edferas. La historia de los movimientos sociales castellanos en la Edad Moderna es hasta el presente tan desconocida, que a menudo se llega a negar incluso su existencia. La obra de Pedro L. Lorenzo saca a la luz un volumen importante de revueltas populares en estos siglos, demostrando que la calma social castellana era s\u00f3lo aparente. Las frecuentes revueltas contra el r\u00e9gimen se\u00f1orial, las oligarqu\u00edas municipales, la nobleza o la lucha contra la corrupci\u00f3n, entre otros tipos de conflictos, nos muestran un ambiente pol\u00edtico y social inestable y, en determinadas coyunturas, sumamente crispado. Enmarc\u00e1ndola en una reconstrucci\u00f3n emp\u00edrica rigurosa, el autor elabora una teor\u00eda general sobre los movimientos sociales, en la l\u00ednea de la teor\u00eda pol\u00edtica del conflicto, en la que las movilizaciones populares, incluso las menos elaboradas en apariencia, no son explosiones de c\u00f3lera provocadas por siglos, a\u00f1os o meses de miseria y sufrimiento, ni mucho menos obra de agitadores o de gentes desesperadas que no encontraban otra forma de hacer p\u00fablicas sus quejas. La rebeld\u00eda no era fruto de la miseria, \u00e9sta s\u00f3lo conduce al miedo, al fatalismo y a la su- misi\u00f3n. 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