Solapa: En el curso de la primavera de 1972, el fil\u00f3sofo comunista ingl\u00e9s John Lewis consagr\u00f3, en la revista del Partido Comunista brit\u00e1nico, Marxism Today, dos art\u00edculos al ?caso Althusser?. Diagn\u00f3stico: ?dogmatismo agudo?. Pron\u00f3stico: ?el enfermo no subsistir\u00e1 demasiado tiempo?. El punto de ataque es el humanismo. Para John Lewis no existe ning\u00fan problema: la filosof\u00eda marxista es humanista. ?El hombre hace la historia?. El hombre hace la historia ?trascendiendo? la historia. ?El hombre s\u00f3lo conoce lo que \u00e9l hace?. ?La tesis de Althusser sobre la ruptura epistemol\u00f3gica? es una ?pura invenci\u00f3n?. Marx fue, desde el comienzo al fin, humanista y hegeliano. Creyente en el Hombre, en la Alienaci\u00f3n y en la Negaci\u00f3n de la Negaci\u00f3n (=trascendencia). Yo respond\u00ed a John Lewis en un art\u00edculo publish por Marxism Today en el oto\u00f1o de 1972. Este libro es la versi\u00f3n castellana (tomada del franc\u00e9s) del texto ingl\u00e9s, corregido y desarrollado en algunos puntos. Adem\u00e1s incluyo una nota pol\u00edtica demasiado extensa como para aparecer en el art\u00edculo antes mencionado. Al idealismo de John Lewis opongo las tesis materialistas del marxismo-Ieninismo sobre la historia, la lucha de clases y la filosof\u00eda. De todo ello, deduzco conclusiones te\u00f3ricas. A prop\u00f3sito de la ?ruptura epistemol\u00f3gica?, mantengo mi tesis, si bien retomo mi ?autocr\u00edtica? del 67: mi desviaci\u00f3n teoricista me hab\u00eda llevado, f\u00e1cilmente, en 1963-1965, a una concepci\u00f3n err\u00f3nea de la filosof\u00eda. Y saco las primeras consecuencias referidas a la historia del pensamiento de Marx. Pero, fundamentalmente, me pregunto: \u00bfpor qu\u00e9 este debate sobre el humanismo? \u00bfPor qu\u00e9 esta ola de ideolog\u00eda burguesa en el marxismo? Donde John Lewis se calla, yo hablo de pol\u00edtica. En primer lugar: el XX Congreso, su explicaci\u00f3n pseudo-marxista de las ?violaciones de la legalidad socialista? por el ?culto de la personalidad?. Los resultados. Pero es preciso ver m\u00e1s all\u00e1 del XX Congreso: a la larga lucha del movimiento obrero por romper con la ideolog\u00eda burguesa y ocupar posiciones proletarias. Porque el coraz\u00f3n de la ideolog\u00eda burguesa es la pareja economicismo-humanismo. El humanismo, cuando no se reduce a un simple discurso general, sino que constituye un sistema coherente y durable, tiene siempre un reverso: el economicismo. Incluso en el movimiento obrero. La prueba: la Segunda Internacional. La lucha contin\u00faa.Louis Althusser<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Solapa: En el curso de la primavera de 1972, el fil\u00f3sofo comunista ingl\u00e9s John Lewis consagr\u00f3, en la revista del Partido Comunista brit\u00e1nico, Marxism Today, dos art\u00edculos al ?caso Althusser?. Diagn\u00f3stico: ?dogmatismo agudo?. Pron\u00f3stico: ?el enfermo no subsistir\u00e1 demasiado tiempo?. El punto de ataque es el humanismo. Para John Lewis no existe ning\u00fan problema: la filosof\u00eda marxista es humanista. ?El hombre hace la historia?. El hombre hace la historia ?trascendiendo? la historia. ?El hombre s\u00f3lo conoce lo que \u00e9l hace?. ?La tesis de Althusser sobre la ruptura epistemol\u00f3gica? es una ?pura invenci\u00f3n?. Marx fue, desde el comienzo al fin, humanista y hegeliano. Creyente en el Hombre, en la Alienaci\u00f3n y en la Negaci\u00f3n de la Negaci\u00f3n (=trascendencia). Yo respond\u00ed a John Lewis en un art\u00edculo publish por Marxism Today en el oto\u00f1o de 1972. Este libro es la versi\u00f3n castellana (tomada del franc\u00e9s) del texto ingl\u00e9s, corregido y desarrollado en algunos puntos. Adem\u00e1s incluyo una nota pol\u00edtica demasiado extensa como para aparecer en el art\u00edculo antes mencionado. Al idealismo de John Lewis opongo las tesis materialistas del marxismo-Ieninismo sobre la historia, la lucha de clases y la filosof\u00eda. De todo ello, deduzco conclusiones te\u00f3ricas. A prop\u00f3sito de la ?ruptura epistemol\u00f3gica?, mantengo mi tesis, si bien retomo mi ?autocr\u00edtica? del 67: mi desviaci\u00f3n teoricista me hab\u00eda llevado, f\u00e1cilmente, en 1963-1965, a una concepci\u00f3n err\u00f3nea de la filosof\u00eda. Y saco las primeras consecuencias referidas a la historia del pensamiento de Marx. Pero, fundamentalmente, me pregunto: \u00bfpor qu\u00e9 este debate sobre el humanismo? \u00bfPor qu\u00e9 esta ola de ideolog\u00eda burguesa en el marxismo? Donde John Lewis se calla, yo hablo de pol\u00edtica. En primer lugar: el XX Congreso, su explicaci\u00f3n pseudo-marxista de las ?violaciones de la legalidad socialista? por el ?culto de la personalidad?. Los resultados. Pero es preciso ver m\u00e1s all\u00e1 del XX Congreso: a la larga lucha del movimiento obrero por romper con la ideolog\u00eda burguesa y ocupar posiciones proletarias. Porque el coraz\u00f3n de la ideolog\u00eda burguesa es la pareja economicismo-humanismo. El humanismo, cuando no se reduce a un simple discurso general, sino que constituye un sistema coherente y durable, tiene siempre un reverso: el economicismo. Incluso en el movimiento obrero. La prueba: la Segunda Internacional. 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