\u00abEste libro est\u00e1 escrito con esp\u00edritu de concordia, buscando converger m\u00e1s que contraponer. Por eso en el t\u00edtulo he colocado tres palabras que tal vez muchos consideren irreconciliables: psicolog\u00eda, \u00e9tica, religi\u00f3n. Me declaro, pues, ya desde esta introducci\u00f3n, como no beligerante. Al contrario, busco un di\u00e1logo en el que todos participen. Quienes piensan lo contrario tambi\u00e9n. Porque lo que podr\u00e1 comprobarse a lo largo y ancho de estas p\u00e1ginas es que tales cuestiones han estado siempre, desde el punto de vista hist\u00f3rico, intr\u00ednsecamente implicadas y, desde una perspectiva de actualidad, son dimensiones que resultan personal y sociol\u00f3gicamente inseparables, por m\u00e1s que tengan efectos diferentes sobre lo moral, seg\u00fan prevalezca una dimensi\u00f3n u otra.\u00bb\u00bf\u00c9tica versus religi\u00f3n? Nadie duda que son dos dimensiones de la vida humana, dos actitudes humanas que no son sim\u00e9tricas. Pero tampoco es f\u00e1cil aceptar la antinomia moral\/religi\u00f3n de Hartmann o equivalentes. En la educaci\u00f3n moral est\u00e1 la clave para pasar de una moral gregaria a una moral personalizada, de una moral de opini\u00f3n general a una moral interiorizada y de convicci\u00f3n. Y no en la contraposici\u00f3n, por principio, entre \u00e9tica\/religi\u00f3n. Una \u00e9tica sin referente religioso alguno puede conducir a una moral modelada desde el exterior, si no media un proceso educador de reconstrucci\u00f3n personal. La orientaci\u00f3n religiosa puede generar a su vez una normativa moral que se introyecte en el sujeto, sin que realmente se produzca una aut\u00e9ntica asimilaci\u00f3n, a falta de la educaci\u00f3n moral necesaria. Lo que est\u00e1 en juego aqu\u00ed, por tanto, es c\u00f3mo el sujeto, la persona, asume los criterios morales y los utiliza en sus decisiones personales.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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