nuestras recomendaciones
¡Contrahegemonía ya!
El capitalismo financiero muestra su cara más despiadada: destruye la industria y condena a las clases trabajadoras a un estrés creciente y una salud menguante, a la segregación y la inseguridad social, mientras aumenta la deuda pública y resquebraja la vida comunitaria, alentando la competencia y el resentimiento. En medio de esta crisis global, muchas personas ya no creen en los partidos políticos y buscan nuevas opciones, sean de derecha o de izquierda. ¿Qué hacer para que la crisis del orden neoliberal alumbre algo mejor para las mayorías? Con talento conceptual y espíritu militante, Nancy Fraser aventura una hipótesis incómoda: si el neoliberalismo pudo sostenerse tanto tiempo, es porque conformó una alianza con los sectores progresistas, que le aportaron carisma y cobertura ideológica. Así, Fraser alerta contra ese progresismo que dejó de cuestionar la jerarquía social en pos de diversificarla, y que, a fuerza de luchar por derechos para las mujeres, los colectivos LGBTQ+ y otras minorías, perdió de vista la desigualdad y la brecha de clases y, así, terminó dándole una pátina emancipadora y cosmopolita a un sistema cada vez más regresivo. En una discusión rica con el feminismo y el progresismo, Nancy Fraser llama a construir una nueva hegemonía. Ante el peligro de que la crisis abra la puerta a soluciones reaccionarias (increíblemente reaccionarias incluso), aboga por un populismo progresista, un imaginario de izquierda potente y capaz de entusiasmar con la promesa de una sociedad menos hostil y más igualitaria.
¡No seas impertinente!
"¿Y a mí qué? Los demás niños consiguen hacer lo que les da la gana. Pocos trastornos de la conducta son motivo de frustración y ponen a prueba a padres, profesores y personas encargadas del cuidado de los niños como la grosería verbal de éstos, sea cual sea su edad. Los programas de televisión y las películas en las que proliferan las ocurrencias de los niños y las niñas protagonistas, refuerzan la conducta impertinente, hoy en día muy común entre los más jóvenes. Pero esta conducta dista mucho de resultar simpática. Los comentarios del tipo, ""¡Sí, vale!"", ""¡Pues vaya cosa!"", ""¡No te pases!"" -por parte de los niños incluso de tres años- entorpecen la verdadera comunicación entre padres e hijos, y pueden ir, además, en detrimento del desarrollo social e intelectual del niño. En esta ocasión, dos expertas en el tema comparten su programa de cuatro fases, un programa sencillo y específico para poner fin a las impertinencias y reestablecer el equilibrio de las relaciones entre padres e hijos, y que puede aplicarse desde las edades de preescolar hasta la adolescencia. Usted aprenderá a reconocer las impertinencias, a elegir y aplicar una respuesta que tenga sentido tanto para usted como para el niño, y a desentenderse oportunamente de las reacciones de éste y seguir adelante. ¡No seas impertinente! asesora, alienta y propone formas de realizar un seguimiento de la eficacia o no de lo que se pone en práctica; usted podrá aplicar de inmediato los consejos que aquí se exponen, antes de tener que aguantar otro comentario del tipo, ""¡Sí, y que más!""."
¡O pan, o plomo!
En Cuba, a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX, los trabajadores urbanos desarrollaron formas de defensa colectiva de sus intereses en el contexto de la transición de la esclavitud al trabajo libre, y bajo los vaivenes del dominio colonial español. iO pan, o plomo! rescata esta historia a través de una exhaustiva investigación en archivos y bibliotecas de Cuba, España, Estados Unidos, los Países Bajos y México. El autor, Joan Casanovas Codina, ofrece una perspectiva innovadora sobre el colonialismo y el anticolonialismo, y sobre la participación de los sectores populares en los cambios sociopolíticos. Para esta primera edición en castellano de iO pan, o plomo!, el autor ha corregido y actualizado la primera en inglés de 1998.
¿Cómo aprendemos?
El
cerebro humano es una máquina extraordinaria, capaz de transformarse a sí misma
a partir de la experiencia y de albergar talentos que nos vuelven únicos como
especie: lenguaje, lectura, matemáticas, creación artística. La más asombrosa
de sus facultades es sin dudas la del aprendizaje, aquella que nos permite no
solo adaptarnos a las circunstancias, sino también lanzarnos con entusiasmo en
busca de lo desconocido. Un bebé aprende más rápido y más profundo que
cualquier dispositivo de inteligencia artificial. Y por si esto fuera poco, los
seres humanos han inventado un medio de inconmensurable eficacia para expandir
su fabulosa capacidad. ¿Robots inteligentes? ¿Supercomputadoras? No: la
escuela, esa poderosa institución de alcance masivo que acelera el desarrollo
de nuestras habilidades y la transmisión del conocimiento acumulado por
generaciones. Reuniendo aportes de las neurociencias, la psicología cognitiva,
la informática y la pedagogía, ¿Cómo aprendemos? explora en detalle las investigaciones
acerca del aprendizaje y sus fundamentos biológicos: ¿cuáles son los procesos
neuronales implicados?, ¿por qué la infancia y la juventud son tan sensibles?,
¿podemos seguir aprendiendo toda la vida?, ¿cuánto hay de innato y cuánto de
adquirido en los dominios más relevantes de nuestro conocimiento? ¿Todos somos
iguales a la hora de aprender? ¿Cuál es el rol de la memoria, de la atención?
¿Qué papel cumplen la nutrición, el sueño o la actividad física en el
desarrollo? ¿Qué función tiene el error? Pero Stanislas Dehaene, célebre
neurocientífico y presidente del Consejo Científico de Educación Nacional de
Francia, no se queda en el laboratorio: para que todos podamos aprender a
aprender, plantea con claridad las consecuencias prácticas de estos
descubrimientos. Entre ellas, destaca el valor intrínseco del juego, el placer
y la socialización, pero también de la concentración, la práctica continuada y
la evaluación. De la mano de los cuatro pilares del aprendizaje la atención,
el compromiso activo, el buen feedback y la consolidación, lleva
recomendaciones precisas para implementar en la familia y en la escuela de
manera cotidiana
¿Cómo domina la clase dominante?
¿Cómo es posible que la clase dominada sea dominada en contra de sus intereses? La clase dominante ejerce su hegemonía de manera imperceptible para el ojo que ya ha sido domesticado: los principios de realización de tareas, los criterios de reclutamiento de personal, los tipos de tecnología organizativa, los modos de toma de decisiones, etc., elementos y estructuras aparentemente inocuas son vías por los que el Estado y la clase dominante ejercen su poder.
Therborn, brillante sociólogo considerado ya una referencia clave por sus coetáneos, elabora un procedimiento analítico para la determinación del carácter de clase del poder de Estado y construye una tipología sistemática de las diferencias entre el Estado feudal, el Estado capitalista y el Estado socialista a partir de un agudo estudio comparativo. También examina los principales formatos burgueses de representación y los procesos de mediación en el ejercicio del poder de Estado y, finalmente, discute y repasa las transformaciones de las estrategias de los partidos obreros hacia el socialismo
¿Dónde está mi tribu?
La llegada de un bebé o la mera idea de la maternidad puede generar un torbellino de emociones y preguntas. Con mil inquietudes y una honda sensación de soledad, muchas mujeres y cada vez más hombres se ven atrapados en la búsqueda de respuestas en una avalancha de libros y páginas web, solo para encontrar enfoques dispares que aumentan su perplejidad.
La maternidad, una de las experiencias más universales, parece estar rodeada de un aislamiento sin precedentes. En un mundo que a menudo ignora la fragilidad inherente a la naturaleza humana y la dependencia de los cuidados ajenos, este libro aborda estos dilemas y otros interrogantes, proponiendo una mirada que trasciende la dinámica familiar tradicional.
Cuidar de los hijos puede ser una experiencia enriquecedora y plena; si no lo es, no se debe a la falta de habilidades individuales, sino a un contexto más amplio que merece ser explorado.
«Creo que muchas crianzas, y por tanto muchas vidas, pueden encontrar apoyo y claridad en ¿Dónde está mi tribu?, también lo encontrarán quienes indaguen en los dilemas del cuidar...». Belén Gopegui «Un clásico de la crianza crítica en tiempos cada vez más individualistas». Sergio C. Fanjul «Un libro que es ya el referente para una generación de madres y padres que deambulan agotados por los exigentes caminos de la crianza actual. Un magnífico relato de las dificultades a las que se enfrentan las familias que se aventuran a tener hijos en un mundo individualista que vive de espaldas a la infancia». Diana Oliver
¿Hacemos tabla rasa del pasado?
"¿Qué lugar ocupa el saber histórico en la vida social? ¿Actúa en favor del orden establecido o contra él? ¿Es un producto jerarquizado que desciende de los especialistas a los ""consumidores de historia"" a través del libro, la televisión o el turismo? ¿Está ante todo enraizado en una necesidad colectiva, una referencia al pasado que actúa en todo el cuerpo social y cuyas investigaciones especializadas no pasarían de ser un aspecto entre otros? Todas estas cuestiones son políticas y el autor las aborda en términos directamente políticos, a partir de una reflexión de conjunto fundada en el rechazo del capitalismo, a partir al mismo tiempo de la práctica social, de las luchas concretas en las que ha tenido ocasión de participar desde hace algunos años. De Jean Chesneaux Siglo XXI ha publish también Una lectura política de Julio Verne y Movimientos campesinos en China (1840-1949)."
¿La rebeldía se volvió de derechas?
La extrema derecha quiere cambiar el mundo. Y mucha gente está
convencida de que eso es lo que el mundo necesita. Con combinaciones de
nacionalismo, posiciones antiestado, xenofobia, racismo y misoginia, pero
también guiños a la comunidad LGBTI y consignas ecologistas, con un aura de incorrección
y novedad que atrae a los jóvenes, las llamadas derechas alternativas están protagonizando
una revolución en la política occidental: orgullosas, levantan las banderas de
la indignación y la rebeldía que eran la marca registrada de la izquierda. El
progresismo, mientras tanto, entre el desconcierto y el gesto despectivo, se
refugia en la corrección política y corre el riesgo de volverse parte del statu
quo.Trump y Bolsonaro dejaron claro que es hora de tomarse en serio las
ideas de las derechas reaccionarias, aunque parezcan moralmente condenables o
ridículas y, sobre todo, de entender cómo su discurso defensivo, sus líderes carismáticos
y escandalosos y su provocación constante están logrando representar a muchos
de los que se perciben postergados en las sociedades contemporáneas. Esa es la
propuesta de Pablo Stefanoni en este libro revelador, en el que construye una
síntesis histórica de estos movimientos y muestra cómo han ido moldeando a los
libertarios contemporáneos y a otras formas híbridas y en principio
sorprendentes, como el anarcocapitalismo, el homonacionalismo y el ecofascismo.Con el troleo en las redes como estrategia de guerrilla cultural y el
meme como instrumento político, desde foros de internet y videos de YouTube, en
plataformas como 4chan y Twitter, estos grupos están convirtiendo el fanatismo
subterráneo en distintas formas de adhesión pública cada vez más visible, de la
vestimenta al voto, del manifiesto en la web a la acción violenta en las
calles, expresiones muchas veces legitimadas por líderes en el poder. Este
libro, que viene a llenar un vacío de obras en español sobre el tema, no
condena a priori: escucha los argumentos y se pregunta cómo puede la izquierda
enfrentar esta revolución antiprogresista. O, dicho de otro modo, cómo puede
recuperar la bandera de la transgresión, que con inteligencia le fue arrebatada
por esta extrema derecha cool que decidió dejar de habitar en los márgenes.
¿Naturalizar la razón?
¿Cómo es que un sistema cognitivo del que se dice no habría surgido para conocer, sino para sobrevivir, ha venido a conocer tantas cosas evolutivamente inútiles y -por qué descartarlo hoy- hasta nocivas para la supervivencia de la especie? El saber filosófico despierta, dirán Aristóteles o Hegel, una vez satisfecho lo necesario para la existencia. Puede incluso que la superfluidad sea esencial a la cultura, pues lo superfluo es para el hombre, según la expresión de Voltaire, «cette chose si nécessaire!». Ese desequilibrio entre utilidad natural y uso cultural de la razón avala bien el rechazo a ver en ésta un elemento más de la naturaleza. Aceptarlo obligaría a normalizar su estudio y -consecuencia o premisa inevitable- a naturalizar su concepto. Ambas cosas conllevarían además una incursión, insolente no sólo para el filósofo, de las ciencias particulares en los dominios tradicionales de la filosofía, dominios con tanta acucia conseguidos a lo largo de su historia. No obstante, quienes estén convencidos de que la naturalización de la razón equivale al suicidio de la filosofía, y la rehúsen por ello, deberían sopesar antes las razones por las que habría de ser preferible salvar la filosofía a naturalizar la razón. Tal vez descubran al paso qué ancestral, qué prefilosófica es su idea de la filosofía.
¿Por qué nos creemos los cuentos?
¿No existen los personajes de las novelas que nos apasionan? ¿No son verdaderas las figuras del cuadro que nos absorbe o las escenas de la película que nos aterroriza? ¿Por qué nos emocionan así entonces? ¿Por qué nos las creemos tanto como para sollozar o reír a carcajadas? Actualizando un tema clásico del pensamiento occidental, la pregunta por el estatuto de realidad que corresponde a las creaciones artísticas, Pablo Maurette (autor deEl sentido olvidado: ensayos sobre el tacto, Mar Dulce editora, 2015) compone aquí un ensayo brillante, preciso y delicioso. Armado con el concepto grecolatino de evidencia, Maurette recorre hitos artísticos y filosóficos de toda nuestra tradición (de Platón a Susan Sontag, pasando por Giotto o Proust), deteniéndose especialmente en un cuento de Julio Cortázar y en una película de Quentin Tarantino, para desnudar como nunca las herramientas y estrategias clave de esa mágica fábrica de verdad que son nuestras ficciones.
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